【福音網站】追逐晨星

【福音網站 · 追逐晨星】第六關，人的離世。 ( 二 )

4. 歸服在造物主的權下，坦然面對死亡

     一個人的誕生是一個孤獨靈魂來到人世間體嘗人生的開始，也是造物主爲一個靈魂安排體嘗造物主權柄的開始，當然這對於一個人或一個靈魂來說是認識造物主的主宰、認識造物主權柄、親自體嘗造物主權柄的極佳的機會。人的一生都在造物主爲其安排好的命運規律中生存，對於任何一個有良心、有理智的人來說，在一生幾十年的光陰中達到承認造物主的主宰，達到認識造物主的權柄並非難事。由此，對於每一個人來說，在幾十年的人生閱历中達到認識人的命運都有命定，體會或總結出人活著的意義是甚麼應該是很容易的事。在人認定了這些人生體驗的同時，人會逐步明白人的生命是從何而來，明白人心靈的真正需要是甚麼，明白甚麼才能將人帶上真正的人生之路，明白人活著的目標與使命應該是甚麼，人也將會逐步明白如果一個人不能敬拜造物的主，不能歸服在造物主的權下，當人面對死亡的時候，即當一個靈魂再次面對造物主的時候，他的心靈必會是無邊的恐懼與不安。

     一個人生存在人世間幾十年都沒有明白人的生命是從何處來，也沒有明白人的命運掌握在誰的手中，這就難怪人不能坦然面對死亡了。一個經历了幾十年人生對造物主的主宰有認識的人，是對人生的意義與價值有純正領受的人，是對人爲何活著有深刻認識的人，也是對造物主的主宰有真正體會與經历的人，更是能夠順服在造物主的權柄之下的人。這樣的人明白了造物主造人的意義，明白了人應當敬拜造物主，人的一切從造物主而來，也必將在不久的一天歸還給造物主；這樣的人也明白了人的生是造物主的安排，人的死是造物主的主宰，無論生還是死都在造物主的權柄之下命定。所以，當一個人能真正明白這些的時候，人自然會坦然面對死亡，也會坦然放下所有的身外之物，欣然接受與順服即將來到的一切，迎接造物主爲人安排好的人生的最後一關，而不是一味地抗拒，也不是一味地恐懼。如果一個人能把自己的一生當作體驗造物主的主宰、認識造物主的權柄的機會，當作盡到一個受造人類的本分、完成自己的使命的一次難得的機會，人必然會有正確的人生觀，必然會活在造物主的祝福與引領之下，必然會行在造物主的光中，必然會認識造物主的主宰，必然會歸服在造物主的權下，必然成爲見證造物主奇妙作爲的人，也必然會成爲見證造物主權柄的人。不言而喻，這樣的人必然是被造物主喜愛悅納的人，這樣的人才能有坦然面對死亡的態度，才能欣然迎接人生的最後一關。很顯然，約伯具備了這樣的對待死亡的態度，也具備了能夠欣然接受人生的最後一關這樣的條件，順利地走完了他的人生路，完成了他此生的使命，歸回到了造物主的身邊。

一次千載難逢的機會

        以上這六關是造物主爲每一個正常的人設定的一生所要經历的幾個重要步驟，其中的每一關對人來說都是現實的，都是人不能超越的，都涉及造物主的命定、造物主的主宰，所以每一關對人來說都是一個重要的關卡，而怎麼才能順利地通過這一個個關口，是你們當前所面臨的很嚴峻的問題。

        人生這幾十年說長也不算長，說短也不短，眨眼之間，人從出生到成年度過了二十多個春秋，雖然在年齡上算是成年人，但這個年齡段的人對人生、對命運的認識幾乎等於零。而隨著人閱历的不斷增長，人也逐步邁入中年，雖然三四十歲的人對人生對命運有了初步的體驗，但這個年齡段的人對人生與命運的概念依然是很糢糊的。有的人四十歲才開始了解神所造的人類、神所創造的天地萬物，開始了解人生是怎麼回事，人的命運又是怎麼回事；而有的人雖然跟隨神許久，已是中年，但並不能對神的主宰有準確的認識與定義，更不能有真實的順服；還有一部分人除了追求得福之外，甚麼都不關心，雖然活了一把年紀，但對造物主主宰人類命運的事實沒有絲毫的了解與認識，所以，對於「順服神的擺布與安排」這樣的實際功課沒有絲毫的進入，可說是糊塗透頂，空活一世。

     
  如果根據人對人生的體驗與人對命運的認識來劃分人的各個時期，大致就可劃分爲三個時期：第一個時期爲人的幼年期，即從人的降生到中年或說從降生到三十歲；第二個時期爲人的成長期，即從人的中年到晚年或說從三十歲到六十歲；第三個時期爲人的成熟期，即從人的晚年到離世或說從六十歲到離世。這就是說，從一個人降生到中年，大多數人對命運與人生的認識只是停留在人雲亦雲的說辭上，幾乎沒有任何實際的實用的內容，人在這個階段所樹立的人生觀與人的各種處世方式都很浮淺很幼稚，這就是一個人的幼年期；當人體驗了人生的各種酸甜苦辣之後，人對命運才有了真實的體會，在人的內心深處、在人的潛意識里才逐步知道人命運的不可逆轉性，逐步意識到造物主對人類命運的主宰是確實存在的，這就是一個人的成長期；當人不再與命運抗爭，不再願意卷入各種紛爭，而是知天命、順天意，歸結自己一生的功過，等待造物主對自己的一生作出評判的時候，這就是一個人的成熟期。從人的這三個階段的不同體驗與人的不同收獲上來看，正常情況下，每一個人一生能認識造物主的主宰這樣的機會並不是很多。如果一個人的壽命是六十歲，那他就只有三十年左右的時間來認識神的主宰，如果一個人想擁有更長時間來認識神的主宰，除非他的壽命足夠長，除非他能長命百歲。所以我說，按照人類正常的生存規律來看，從一個人接觸到「認識造物主的主宰」這樣的話題開始，到人能認識到造物主的主宰這樣的事實，再到人能順服造物主的主宰，這雖然需經历一個漫長的過程，但屈指數來，人也只不過僅僅只有三四十個春秋的機會來獲得這些成果罷了。而人常常被得福的欲望與野心沖昏頭腦，看不透人活一世的根本所在，也看不透認識造物主主宰的重要性，從而不能珍惜來到人世間體驗人生、體驗造物主的主宰這一寶貴機會，也不能領悟到一個受造之物接受造物主親自帶領的彌足珍貴，所以我說那些希望神的工作盡快結束、神盡快安排人的結局、以便人能馬上看到神的真體顯現、盡快得著福分的人是大逆不道的人，是愚蠢至極的人，而那些希望能在有限的光陰中把握好這千載難逢的機會來認識造物主主宰的人才是明智的人，是聰明絕頂的人。這兩種人不同的願望暴露出兩種截然不同的觀點與追求：追求得福的人自私卑鄙，從不體貼神的心意，從不追求認識神的主宰，也不想順服神的主宰，只想隨心所欲地活著，是自甘墮落的人，是滅亡的種類；追求認識神的人能放下自己的欲望，願意順服神的主宰與安排，追求做順服神權柄的人，做滿足神心意的人，這樣的人是活在光中的人，是活在神祝福之下的人，必能得著神的稱許。不管怎麼樣，人的選擇沒有用，神工作的長短都不是人說了算的，人還是任神擺布，順服神的主宰爲好，不任神擺布你又能怎麼樣呢？神會不會有損失呢？你不任神擺布，想自己說了算，這是愚蠢的選擇，最終受虧損的只有你自己。只有人盡早地與神配合，接受神的擺布，認識神的權柄，認識神爲人所作的這一切，那人就有希望了，人的這一生就沒有白活，就得著救恩了。

眼前的變化,我感覺到了,你呢?

新華網5月29日報導稱，29日，據國家衛計委通報，廣東省惠州市出現首例輸入性中東呼吸綜合徵MERS確診病例，患者為韓國男子。該男子是韓國MERS病例的密切接觸者，5月26日乘坐OZ723航班於12：50抵達香港，經深圳沙頭角口岸入境抵達惠州。目前，該患者正在廣東惠州定點醫療機構接受隔離治療，仍有發熱症狀，最高體溫達39．5度，胸片顯示為雙小肺病變，考慮感染性肺炎。

 最近在瀏覽新聞時看到這個新聞作為重點放在各個網站的頭條。我點進去看了一下，心中不免唏噓，流感再次襲來，我們準備好了麼？網絡上關於此的討論也是炸開了鍋大陸網民紛紛質疑：該男子明明在韓國就已經確認感染了MERS，為什麼還到處跑？此人的目的是什麼？他入境時刻意隱瞞病情，是“故意來禍害中國人”的？

就算安坐在家也可讓大家知道最新熱門話題

就是這個合唱團,迅速在各大平台陸續上磅,

成為熱門話題 !! 

【福音問答】耶穌基督是誰？

   我想很多人都聽過耶穌基督的名,但又有多少人真正認識他呢？

   在我信主的時候，如果有人問我耶穌基督是誰。我會說：“耶穌基督是滿有慈愛憐憫，和藹可親，為了救贖我們被釘在十字架上的救贖主。”我能說的答案就是如此…這無疑對耶穌的認識少得可憐,就這些答案能說是真正認識耶穌基督的人嗎?後來當我接受全能神的末世救恩真正知道耶穌是誰的時侯,那一刻我……  

   神話說 :「 “耶穌是怎麼回事？他是從哪來的？ ”他說：耶穌是馬利亞生的，是聖靈感孕​​。「那他的實質不也是靈嗎？他作的工作不也是代表聖靈嗎？耶和華是靈，耶穌的實質也是靈，到末世這步更不用說還是靈，他們還有什麼位格不同？不就是神的靈站在不同的角度上作靈的工作嗎？」這樣，就沒有位格的劃分了。耶穌那時是聖靈感孕​​，無疑，耶穌的工作也就是聖靈的工作。第一步耶和華作的工作，他沒道成肉身也沒向人顯現，人沒看見他長得什麼樣，不管他多高多大，但他是靈，是起初造人的神自己，就是神的靈。

   ……神的經營計劃一共六千年，按著工作的不同，可以分為三個時代：第一個時代是舊約律法時代；第二個時代是恩典時代；第三個時代就屬於末了的時代，即國度時代。每個時代所代表的身分都不一樣，這只是因為工作的不同，即因著工作的需要。

默默地、靜靜地供應著人類

造物主的心聲  

在所有的圣经章节包括我们今天交通的所有这些圣经故事当中，你们有没有注意到一个事实：神是否曾经用自己的语言来表白过自己的心思、表白过对人类的爱与眷顾？有没有用直白的语言表述对人类有多么牵挂、有多么爱这样的记录？没有！是不是？你们中的好多人读过圣经或者圣经以外的书籍，有没有人看到过这样的话？答案是肯定的：没有！就是在圣经的记载当中，包括神的话或者神作工的纪实中，神从来没有在一个时代或者一个时期，用他自己的方式来表述自己的心理，表达自己对人类的爱与眷顾，神从来没有用说话或者是任何方式的行为去表述自己的心理与感受，这个是不是事实？为什么要这样说呢？为什么要提这个事呢？因为这里也有神的可爱与神的性情在其中。

神造了人类，无论是人类败坏之后也好，还是人类能够跟随他也好，他都把人类当成了他的至亲，就是人类所说的当成了最亲的人，而不是玩物。虽然神说自己是造物的主，人类是受造之物，这话听起来有一点等级的区别，但是事实上，神为人类所作的一切远远超出了这一层关系。神爱人类、眷顾人类、牵挂人类，包括他源源不断地供应着人类，在他心里从来不觉得是额外的事，从来不觉得这是一件功劳很大的事，他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献，他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类，无论人从他得到了多少供应与帮助，他都没有向人邀功的任何想法或者是举动，这是神的实质决定的，这也正是神性情的真实表露。所以说，我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思，也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作，为什么这样眷顾人类，以便达到让人感恩戴德，让人去赞美他，甚至当他伤心的时候，当他感到极度痛心的时候，他都不忘记对人类的责任，也不忘记对人类的牵挂，而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛”。相反，他总是在一如既往地这样供应着人类，即便人类常常有一些赞美神或者是见证神的表现，但这并不是神从人那儿索取来的，因为神从来不打算用任何的对人的好去换取人对他的感恩或者是人对他的还报。而那些能够敬畏神远离恶、能够真实跟随神的人，能够听他的话、对他忠心的人，能够顺服他的人却常常得到神的祝福，这个祝福在神那儿是毫不保留的，而且人从神得的祝福常常超出人的想象，也超出人所做的或者人付代价能换来的。当人享受神祝福的时候，有没有人去理会神在作什么？有没有人去关心神的心情是怎样的呢？神受的伤痛有没有人去体会呢？准确地说：没有！包括挪亚在内，人类能不能体会到此时此刻神的伤痛？能不能体会到神为什么要立这个约呢？体会不到！人体会不到神的伤痛不是因着人够不上“神的伤痛”，不是因着神与人有距离，有地位上的差异而导致的，而是因着人根本就不关心神的任何感受。人认为神是独立的，神不需要人的关心、理解、体贴，因为神是神，所以他没有伤痛，没有喜怒哀乐，他不会难过、不会哀愁，甚至不会掉眼泪；因为他是神，所以他不需要任何情感上的表达，也不需要任何情感上的抚慰，如果他在某种情况下需要这些，那他也会自行消化，不需要人的“协助”。反之，“软弱、幼小”的人需要神的安慰、供应、鼓励，甚至需要随时随地的情绪上的抚慰。在人的内心深处隐藏着这样一个东西：人是“弱者”，人需要神的百般呵护，人应该得到从神来的一切“照顾”，人应该从神索取自己该得到的任何东西；神是“强者”，他拥有“一切”，他应该是人的守护者、赐福者，因着他已经是神了，他“神通广大”就不需要从人再得着什么了。

神以話語創造萬有 (第六日)

第六日，造物主話語一出，他意念中的各類活物陸續登場

不知不覺造物主創造萬物的工作已持續了五日，緊接著造物主迎來了他創造萬物的第六日，這一日又是一個新的開端，又是一個不同凡響的一日。在新的一日來到之際，造物主又有怎樣的計劃呢？又有哪些新的受造之物產生、被造呢？你聽，那是造物主的聲音……

（創1：24-25）「神說：『地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。』事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的」。這些活物都包括什麼？經文中記述道：牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。這就是說，在這一日裡地上不但有了各樣活物，而且都被劃分了類別，同樣，「神看著是好的」。

神以話語創造萬有 (第五日)

第五日，一個個形態各異的生命以不同的方式展示造物主的權柄

經文是這樣的（創1：20-21）「神說：『水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。』神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的」。經文中說得很明白，在這一日神造了各樣水中的生物，造了各樣飛鳥在地面以上，就是造了各種魚類還有各種飛禽，並且神讓牠們各從其類，這樣地面上、空中、水裡便因著神的創造而豐富了起來……

神以話語創造萬有 (第四日)

第四日，人類的節令、日子、年歲在神又一次的施行權柄中誕生了

    造物主以他的話語成就著他的計劃，就這樣他度過了他計劃中的頭三日。在這三日中並未見他行色匆匆，也未見他精疲力竭，相反，他度過了他計劃中精彩的頭三日，成就了滄海桑田、桑田滄海的偉作，一個嶄新的世界呈現在神的眼前，一個在神的意念中封存著的美好畫面終於在神的話語中一點一點地被打開來。每一個新生物的出現就如一個新生的嬰兒誕生一樣，造物主欣賞著曾在他意念中如今已成為現實的這幅畫面，此時，他的心得到了一絲的欣慰，但他的計劃才剛剛開始。轉眼新的一日來到，造物主新一頁的計劃又是什麼呢？他又說了什麼？他的權柄又是怎樣得以施行的？同時，又有什麼新生物來到了這個新的世界之中呢？隨著造物主的指引，我們的目光停留在了神創造萬物的第四日，這一日又是一個嶄新的開始。當然，對造物主來說，無疑又是一個精彩的一日，又是一個對現在的人類至關重要的一日，這一日當然也是一個具有不可估量的價值的一日。它是怎樣的精彩，如何的至關重要，它又是怎樣的不可估量呢？讓我們先來聽聽造物主說的話……

 （創1：14-15）「神說：『天上要有光體，可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上』」。這是繼神造了旱地與其中的植物之後又一受造之物所彰顯的神權柄的施行。對神來說作一件這樣的事同樣是很容易的，因為神有這樣的能力，神說了就算，算了就成。神命令天上的光體出現，這光體不但要發光在天空，普照在地上，而且要為晝夜、節令、日子、年歲作記號，這樣，在神說話的同時，神所要作成的每一件事都按著神的意思、按著神指定的方式在應驗著。  

神以話語創造萬有 (第三日)

第三日，地和海在神的話中應運而生，神的權柄使這個世界生機盎然

接下來我們看下一段《創世記》一章九至十一節中的第一句，「神說：『天下的水要聚在一處，使旱地露出來』」。神只說了一句「天下的水要聚在一處，使旱地露出來」這樣的話，事情就發生了什麼樣的變化呢？除了光和空氣以外在這個空間中又有了什麼？經文中下一句這樣說：「神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。」這就是說，在這個空間中又有了陸地、有了海，也就是水跟陸地分割開來。這些新生物的出現都是在神口中的一句命令之後「事就這樣成了」。在神作成這些事期間，經文記載神忙碌了嗎？記載神動手了嗎？那麼神是怎麼作的呢？神是怎樣讓這些新生物產生出來的呢？不言而喻，神是用話語成就了這一切，創造了這一切。

  在以上這三段話當中我們已經得知有三件大事發生了，這三件大事都是通過神的話語而得以出現、得以產生的，它們因著神的話依次出現在神的眼前，可見，「神說成必成、命立就立」這話並非是一句空話，神的這一實質在神的意念開始的那一刻便得到印證，而神開口說話之時，他的這一實質便得以充分體現。